हरप्पा फिल्म्स प्रस्तुत करता है
मेसोपोटामिया को सभ्यता का उद्गम स्थल माना जाता है।
लेकिन उसी समय दक्षिण एशिया में एक विशाल, अधिक रहस्यमय साम्राज्य का उदय हुआ।
ठीक उसी समय जब पिरामिडों का निर्माण हो रहा था।
इसका सबसे बड़ा शहर एक सदी पहले तक छिपा हुआ था।
आज, इसकी विरासत अशांत सीमा के कारण विभाजित हो गई है।
भारत और पाकिस्तान के बीच।
मोहनजो-दारो: एक प्राचीन सिंधु शहर के रहस्यों का उजागरण
स्तूप टीले पर खुदाई: मोहनजोदड़ो।
4,000 साल पुराने मोहनजो-दारो शहर के खंडहर
आस-पास के क्षेत्र पर आज भी जादू करते है.
ग्रामीण, इस जगह के बारे में कहानियां सुनाते हैं, चाहे वे सच हों या झूठ।
सबसे नाटकीय कहानियों में से एक प्राचीन शासक के बारे में है।
1. कहानी
मोहनजो-दारो का एक राजा था।
वह बहुत क्रूर, बहुत शक्तिशाली…
और बहुत कामुक था।
शेख जाविद अली सिंधी: जब भी कोई शादी होती थी,
राजा शादी की पहली रात, दुल्हन के साथ सोता था।
यह सिलसिला दिन-प्रतिदिन जारी रहा।
हफ्तों से हफ्तों तक, महीनों से महीनों तक,
वर्षों से वर्षों तक।
एक दिन, राजा की बहन की बेटी का विवाह हुआ।
राजा इस अवसर के लिए स्वयं को तैयार करने लगे।
दुल्हन, घाटी के देवी-देवताओं से प्रार्थना करने लगी।
कि उन्हें आकर उसे बचाना होगा।
जब राजा ने प्रवेश किया, तो उसका एक पैर घर के अंदर आया ही था,
दूसरा पैर दरवाज़े के बाहर था कि...
फिर उस दुल्हन की प्रार्थनाओं के कारण,
पूरा शहर तबाह हो गया था।
यह कहानी विचारों के आदान-प्रदान के परिणामस्वरूप सामने आई है।
मेसोपोटामिया से।
यही कहानी गिलगामेश के महाकाव्य में भी मिलती है।
मोहनजो-दारो की मुहर, लगभग 2300 ईसा पूर्व
मुझे इस प्राचीन शहर से इतना लगाव कैसे हो गया?
मैं पहली बार 70 के दशक की शुरुआत में नौवीं कक्षा के छात्रों के साथ एक
स्कूली यात्रा पर यहाँ आया था।
इस्लामाबाद के अमेरिकन स्कूल में।
हमारे मेजबान हमारे सहपाठी शाह नवाज भुट्टो थे, जो प्रधानमंत्री के पुत्र हैं।
जिनकी पैतृक भूमि कुछ ही मील दूर थी।
मेरे पास मेरा पहला कोडक इंस्टामैटिक कैमरा था।
मुझे सबसे ज्यादा खाली सड़कें याद हैं।
ऐसा प्रतीत होता है कि यहाँ रहने वाले लोग इसे छोड़कर चले गए हैं।
एक लंबे समय से भुला दी गई सभ्यता पर पहली रोशनी:
भारत के अज्ञात प्रागैतिहासिक अतीत की नई खोजें।
वे लोग कौन थे?
प्राचीन भारत में "आधुनिक" सुधार:
हाल ही में खोजी गई एक प्रागैतिहासिक जाति की कला और शिल्प।
प्राचीन मिस्र, मेसोपोटामिया और चीन के समय में,
उन सभी सभ्यताओं से कहीं अधिक विशाल सभ्यता का उदय हुआ।
प्राचीन सिंधु घाटी में।
मोहनजो-दारो और हड़प्पा इसके पहले शहर थे।
मोहनजो-दारो निस्संदेह सबसे प्रभावशाली है।
सभी अनसुलझे मुहरों में से आधे का स्रोत।
प्रमुख शहर।
लेकिन मेरा पहला सिंधु नगर हड़प्पा था।
मैं बचपन में कई बार वहां गया था।
मेरे प्रिय परदादा हफ़िज़
और आंटी सामिया कुछ ही मील दूर रहती थीं।
इन खंडहरों की खामोशी ने मुझे भी स्तब्ध कर दिया था, लेकिन मेरा बचपन बीतने
के साथ ही वे खामोश हो गईं।
1995 में, पाकिस्तान से सैन फ्रांसिस्को जाने के बाद,
मैं एक वेबसाइट बनाना चाहता था।
मुझे याद आया कि बचपन में मुझे वे खंडहर कितने प्यारे लगते थे।
इसलिए मैंने harappa.com को डोमेन नाम के रूप में चुना।
मुझे हड़प्पा शब्द की प्राचीनता अच्छी लगी।
नए के केंद्र में।
लेकिन यह ज्यादातर मेरा निजी ऐतिहासिक संग्रह था।
मैंने साइट पर प्राचीन सिंधु सभ्यता से संबंधित सामग्री नहीं डाली है।
मैंने इसके बारे में ज्यादा नहीं सोचा।
कुछ ही हफ्तों के भीतर मुझे डॉ. रिचर्ड मीडो से एक ईमेल प्राप्त हुआ।
हड़प्पा पुरातत्व अनुसंधान परियोजना का परिचय।
क्या मुझे उनके बारे में पता था?
उन्होंने सह-निदेशक डॉ. मार्क केनोयर की नकल की।
मैंने कहा, "हम साथ मिलकर काम क्यों नहीं करते?"
मार्क ने जवाब में 90 स्लाइड का एक सेट भेजा जिसे वह चाहते था कि मैं इस
नए उपकरण पर अपलोड कर दूं।
इंटरनेट।
मैं जवान था, और मुझे इस बात का बिल्कुल भी अंदाजा नहीं था कि मैं
किस चीज में पड़ रहा हूं।
हजारों पन्नों और 30 वर्षों के बाद, harappa.com अग्रणी वेबसाइट बन गई है।
प्राचीन सिंधु सभ्यता पर,
प्रमुख विद्वानों, विशेष रूप से मार्क के योगदान के लिए धन्यवाद।
विश्व के अग्रणी प्राचीन सिंधु पुरातत्वविद्।
मेरी भूमिका एक जानकार जासूस की है।
प्रतिदिन हजारों लोगों के साथ, एक जुनून साझा करना।
मोहनजो-दारो आने से ठीक पहले, मैंने भारत के चेन्नई में एक सम्मेलन में भाषण दिया था।
यह जॉन मार्शल द्वारा इस खोज की घोषणा की 100वीं वर्षगांठ थी।
प्राचीन सिंधु सभ्यता का।
मैं स्वयं प्राचीन सिंधु घाटी सभ्यता का विद्वान नहीं हूं।
मैं वास्तव में रुचि रखने वाला व्यक्ति हूँ।
इसके बारे में जानने और इसमें थोड़ा आकर्षित होने के कारण
और बस इस वास्तव में रहस्यमय विषय के बारे में और अधिक समझने की कोशिश कर रहा हूँ।
लेकिन यह सभ्यता विश्व के लिए अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण थी।
एक सदी बीत चुकी है, लेकिन हमें अभी भी एक भी शब्द का ज्ञान नहीं है।
नाम, शासक, यहां तक कि धर्म या बोली जाने वाली भाषा भी नहीं।
फिर भी दक्षिण भारत के भीतरी इलाकों में, कई तमिलों को इस बात का पूरा यकीन है।
उनकी संस्कृति की उत्पत्ति मोहनजो-दारो में हुई थी।
राष्ट्रीय सीमाओं से परे, इसकी स्थापना 1947 में ही हुई थी।
यहां दक्षिण एशिया की पहली शहरी सभ्यता फली-फूली।
लगभग 4000 साल पहले।
2. शहर
मैं सुबह-सुबह जितनी जल्दी हो सके उठी और भागी।
डॉ. रोमिला थापर, अग्रणी भारतीय इतिहासकार: और यह शानदार था।
यह सचमुच शानदार था।
मैं बस वहीं खड़ी रही , खड़ी रही और खड़ी रही ।
और सोचा कि यह कितना अद्भुत रहा होगा।
इस शहर में रहना।
पुरातत्वविद् डॉ. गुलाम मुस्तफा शर: हमने मोहनजो-दारो का केवल 8%
भाग ही उत्खनित किया है।
फिर भी, 92% भाग की खुदाई नहीं हुई है।
मोहनजोदड़ो, 1925
मेरी पहली यात्रा के 52 साल बाद,
मैं शहर के आकार और संगठन को देखकर दंग रह गया।
दरअसल, प्रसिद्ध पुजारी-राजा
यह तथाकथित स्तूप टीले से काफी दूर खोजा गया था।
हमें इस बात का कोई अंदाजा नहीं है कि वह कौन था।
यह सोचना स्वाभाविक है कि शहर का कितना हिस्सा खोजा गया होगा।
और फिर 4,000 वर्षों से अधिक समय तक दोबारा खो गया।
स्थानीय लोग, ये बूढ़े मजदूर,
वे कहते हैं, जब हमें कुछ सोने की वस्तुएं या गहने मिल रहे थे,
हम इसे अपनी जेब में रखकर घर ले जाते थे।
क्योंकि उस समय अंग्रेज लोग केवल 2 आना ही दे रहे थे।
यह एक दिन के 1 रुपये का आठवां हिस्सा था।
इसलिए हमने उन्हें सोने के गहने नहीं दिए।
हमें पता नहीं था, कि ये चीजें क्या हैं।
सील या कुछ और?
मोहम्मद इलियास, उत्खनन कार्यकर्ता: तो जब हम छोटे बच्चे थे,
हम उनके साथ खेलते थे।
हम बचपन में उन्हें पैरों से मारते थे।
सामान्य सील 1 इंच वर्ग
2.58 सेमी
आप किसी शहर में नहीं जाना चाहते
प्राचीन विश्व में किसी भी परिस्थिति में।
वे इतने गंदे और बीमारियों से भरे हुए हैं।
हर जगह पेचिश फैली हुई है।" जो मैनिंग, येल पुरातत्वविद्
मोहनजो-दारो इतना गंदा नहीं था।
आज यह शहर अपनी बेहतरीन स्वच्छता व्यवस्था के लिए जाना जाता है।
उस दौर की खासियतें: सड़कों पर ढके हुए नाले, दूसरी मंजिल पर बने बाथरूम,
और वे पाइप जो पूरे शहर में उनमें जाकर मिलते थे।
शहर में सैकड़ों कुएं थे।
जर्मन पुरातत्वविद् माइकल जानसेन ने वासेरलक्सस शब्द का प्रयोग किया।
या फिर पानी की विलासिता।
ग्रेट बाथ संभवतः कांस्य युग की सबसे उत्कृष्ट जलीय उपलब्धि है।
एआई जनित
ग्रेट बाथ के विशाल नाले के अंदर झाँकते हुए मुझे आश्चर्य हुआ,
इन नालियों की सफाई किसने की?
निश्चित रूप से, सामाजिक अलगाव के प्रमाण मौजूद हैं।
हड़प्पा की तरह, शहर के इलाके एक दूसरे से दीवारों से घिरे हुए हैं।
प्रत्येक में एक जनजाति या शिल्प संघ का सुझाव देते हुए।
फर्स्ट स्ट्रीट शहर की पूरी परिधि के साथ-साथ चलती थी।
मोहनजोदड़ो की पहली सड़क को उसकी चौड़ाई दिखाने के लिए आबाद किया गया था।
कुछ पुरातत्वविदों का मानना है
रास्ते में दुकानें और कार्यशालाएं थीं।
इसमें कोई संदेह नहीं है कि यहां कई तरह के लोग रहते थे।
मछली बेचने वालों से लेकर सुनारों तक,
कुम्हारों और कपड़ा व्यापारियों से लेकर कुछ ऐसे व्यापारियों तक, जिनका…
नाम हम अभी तक नहीं बता सकते।
वास्तविक सिंधु चिह्न
वे जो भी थे, उन्होंने अपने बच्चों को निश्चित रूप से बहुत लाड़-प्यार दिया।
यह स्पष्ट नहीं है कि कांस्य युग के किसी अन्य शहर से भी अवशेष
प्राप्त हुए थे या नहीं।
जितने खिलौने यहाँ प्रति वर्ग मीटर में खुदाई किए गए जाने पर प्राप्त हुए हों।
कुछ ध्वनियाँ, जैसे कि चिड़ियों की सीटी, आज भी गांवों में आम हैं।
केवल मजाकिया स्वभाव वाले लोग ही ऐसे पिंजरे बनाएंगे जिनमें पक्षियों को
बाहर निकलते हुए दिखाया गया हो।
इस बात का सबूत है कि उन्होंने बहुत सारे खेल खेले।
यह देखो।
मुझे भी जमीन पर एक पासा पड़ा हुआ मिला।
क्या दुनिया के किसी खेल की उत्पत्ति यहीं से हुई थी?
कुछ लोग कहते हैं कि यह एक शांतिपूर्ण समतावादी सभ्यता थी।
मैंने उस कहानी पर कभी विश्वास नहीं किया।
अभिजात वर्ग के लोगों के पास बड़े घर और महंगे गहने जैसी कई चीजें मौजूद
होने के पर्याप्त प्रमाण हैं।
यहां तक कि हथियार और संघर्ष भी।
लेकिन उसी समय अपने पड़ोसी देशों के विपरीत, यहाँ सैन्यवाद के संकेत दिखाई दे रहे हैं।
सीमित हैं।
दोनों ही प्रतिष्ठित हस्तियां हैं।
मोहनजो-दारो में सिंधु सभ्यता के अवशेष पाए गए थे।
हो सकता है कि नृत्यांगना पुजारी-राजा से अधिक प्रसिद्ध हो।
कुछ लोग सवाल उठाते हैं कि क्या यह नाचने वाली लड़की है?
वह एक नाचने वाली लड़की थी, लेकिन मुझे पूरा यकीन है,
यह देखते हुए कि कमर पर हाथ रखकर बैठने की उनकी मुद्रा कितनी अच्छी
तरह से कायम रही है।
क्या आपने नाचती हुई लड़की को देखा है? क्या वह नाच रही है?
आपको नहीं लगता कि नाचने वाली लड़की नाच रही है?
बिल्कुल नहीं!
डॉ. शेरीन रत्नागर, अग्रणी भारतीय पुरातत्वविद्: एडवर्डियन युग।
उनका मानना था कि चरित्रहीन महिलाएं,
वे ब्रिटिश सैनिकों का मनोरंजन करने के लिए नृत्य करने के लिए वहां मौजूद थे।
गृहिणी (नर्तकी नहीं) कच्छ क्षेत्र
मार्क इस बात से सहमत होंगे कि नाचने वाली लड़की औपनिवेशिक पूर्वाग्रह का प्रतीक है।
वह पुजारी का काम पसंद करता है, यानी धार्मिक अनुष्ठान करना।
मोहनजो-दारो की मूर्ति का संभावित उद्देश्य यही हो सकता है।
भुवनेश्वर, ओडिशा में मंदिर की नर्तकी, मार्क केनोयर द्वारा बनाया गया चित्र।
हम रंगीन कांच के टुकड़ों के माध्यम से अतीत को देखते हैं।
जो आज हमारी नजर में आए।
मोहनजोदड़ो में नृत्य करती हुई लड़की की तांबे की प्रतिमा।
मोहनजो-दारो में एक कम प्रसिद्ध दूसरी नर्तकी भी पाई गई थी।
हो सकता है कि इन महिलाओं ने नृत्य करने के अलावा और भी कुछ किया हो।
प्राचीन भारतीय जनजातीय समाजों में, नर्तकियों के शासन करने
की कहानियां मिलती हैं।
स्वतंत्रता के समय, इन दो मूर्तियों में से एक का अंत हो गया।
एक भारत में, दूसरा पाकिस्तान में।
भारत के विभाजन के साथ पाकिस्तान नया प्रभुत्व बनेगा - अल्बर्ट ग्रोब
अगस्त 1947 में जब ब्रिटिश भारत का विभाजन भारत और पाकिस्तान में हुआ,
नए देशों ने अपनी सिंधु सभ्यता की कलाकृतियों को आपस में बांट लिया।
मोहनजो-दारो से प्राप्त सबसे बेहतरीन हार को दो टुकड़ों में काट दिया गया था।
इसका एक हिस्सा आज इस्लामाबाद में है, दूसरा हिस्सा दिल्ली में।
दरअसल, कई सबसे महत्वपूर्ण वस्तुएं भारत भेजी गई थीं।
एआई जनित
लगभग 4,000 साल पुरानी सभ्यता की खोज अभी हुई ही थी।
कि इसे विभाजित किया गया था।
3. गढ़
ऊँची जगह पर, शहर का नजारा दिखता हुआ,
इसका सबसे प्रसिद्ध हिस्सा स्तूप टीला कहलाता है।
इसमें दूसरी या तीसरी शताब्दी ईस्वी की एक बौद्ध संरचना है।
इस बात को लेकर बड़ा विवाद है कि क्या यह कोई पवित्र स्थल था?
सिंधु सभ्यता के समय में भी ऐसा ही था।
मूल उत्खननकर्ता आर.डी. बनर्जी ने हजारों मन्नत के आकार के बर्तन खोजे थे।
ये ठीक उसी तरह की चीजें हैं, जिन्हें कोई पवित्र स्थल पर अर्पित करता है।
"साइट नंबर 1 का पूरा इलाका अंत्येष्टि कलशों से ढका हुआ था।"
आर.डी. बनर्जी, 1922-23 मोहनजोदड़ो में पहला उत्खनन यंत्र
हालाँकि, मुख्य ब्रिटिश उत्खननकर्ता
सर जॉन मार्शल ने इस व्याख्या पर सवाल उठाए, जैसा कि अन्य लोगों ने भी किया है।
हाल ही में, डॉ. जियोवानी वेरार्डी ने बनर्जी से सहमति व्यक्त की।
उन्होंने तर्क दिया कि यह सिंधु सभ्यता के काल में भी एक धार्मिक स्थल था।
और सुझाव दिया कि कभी सीढ़ियाँ ऊपर की ओर एक चबूतरे तक जाती थीं।
प्राचीन मेसोपोटामिया के जिगुरेट्स की तरह।
इससे पूरा टीला पवित्र हो जाता।
फिर हम ग्रेट बाथ पर आते हैं,
जिसे अधिकांश पुरातत्वविद एक अनुष्ठान स्थल मानते हैं।
हम जानते हैं कि आज हिंदू और सिख मंदिरों के बगल में अक्सर बड़े-बड़े
पानी के स्नानघर होते हैं।
मुझे लगता है कि इनके बीच गहरा संबंध है, लेकिन हर कोई इससे सहमत नहीं होगा।
मुझे लगता है कि यह एक शाही व्यक्ति था।
डॉ। शेरीन रत्नागर, प्रमुख भारतीय पुरातत्वविद्: अलंकरण अनुष्ठान।
कोई व्यक्ति किसी प्रकार से विधिपूर्वक अनुष्ठान करते हुए स्नानघर
में गया और फिर बाहर आ गया।
पानी की टंकी में उतरने के लिए सीढ़ियों की संख्या सीमित है।
और वे फिर से बाहर आ जाते हैं।
यह एक बहुत ही गंभीर अनुष्ठान है।
यदि यह पूरा क्षेत्र वास्तव में पवित्र था,
इससे इस विचार को बल मिल सकता है कि इस शहर के संस्थापक पुजारी थे।
ठीक वैसे ही जैसे प्रारंभिक मेसोपोटामियाई शहरों में थे।
बहुत कम मिली मूर्तियों में से
सिंधु सभ्यता के शहरों में, लगभग सभी शहर मोहनजो-दारो में स्थित थे।
यहां पुरोहित शैली का प्रभुत्व है।
बालों को पीछे की ओर बांधा गया है और एक हाथ घुटने पर रखा गया है।
धोलावीरा में भी इसी तरह की एक आकृति मिली थी।
धोलावीरा, भारत ~2500 ईसा पूर्व
एक अन्य इतालवी पुरातत्वविद्,
मास्सिमो विडाले बताते हैं, कि इसी तरह की पुरोहित आकृतियाँ
उस समय, ईरान और अफगानिस्तान में मौजूद थे।
मुंडीगाक ~2100 ईसा पूर्व
मोहनजो-दारो ~2300 ईसा पूर्व
मेरे दिवंगत मित्र, इरावतम महादेवन,
वह सिंधु लिपि के भारत के अग्रणी विशेषज्ञ थे।
इस चिन्ह को आम तौर पर जार चिन्ह कहा जाता है,
यह सिंधु लिपि में सबसे अधिक बार आने वाला शब्द है।
भारतीय परंपरा में,
शासक वर्ग, राजकुमार और पुजारी,
वे हमेशा यही दावा करते थे कि वे एक जार से आए हैं।
सभी प्रमुख ऋषि जार में जन्मे थे।
अगस्त्य तमिल ऋषि
कई सिंधु चिह्नों का संयोजन
पुरोहितों के कलश का रूपांकन, जिस पर संभवतः व्यापारिक प्रतीक अंकित हैं।
क्या पुरोहित व्यापार को नियंत्रित करते थे?
उत्तरकालीन बौद्ध धर्म में धर्म और वाणिज्य अविभाज्य थे।
जैन और हिंदू परंपराएं।
इन रहस्यमय, एक ही आकार के कमरों से और भी सबूत मिलते हैं।
हड़प्पा में भी इसी प्रकार की संरचना पाई गई थी।
ये संभवतः व्यापार के लिए भंडारगृह हैं।
हालांकि ये अन्न भंडार नहीं थे, जैसा कि मूल रूप से एक अंग्रेज पुरातत्वविद्
द्वारा कल्पना की गई थी।
मोहनजो-दारो में, वे ठीक किले के अंदर हैं।
ग्रेट बाथ के ठीक बगल हैं ।
इससे पता चलता है कि व्यापार पर धार्मिक अभिजात वर्ग का नियंत्रण था।
यदि ऐसा है, तो उन्होंने व्यवस्था कैसे बनाए रखी?
क्या यह हिंसा के माध्यम से हुआ था?
मोहनजो-दारो की सबसे प्रसिद्ध कथात्मक मुहरों में से एक यह दर्शाती है कि...
मानव सिर की बलि क्या हो सकती है?
लेकिन शहर से मिली एक अन्य ऐतिहासिक मुहर में कुछ लोगों द्वारा आदि-शिव कहे
जाने वाले चित्र को दर्शाया गया है।
पशुपति, या पशुओं के स्वामी की आकृति,
जानवरों का शांतिपूर्वक उनके सामने आत्मसमर्पण करना।
वे प्रतिनिधित्व कर सकते है,
विभिन्न जनजातियाँ, शहर या व्यापारी संघ।
मैं इतने बड़े शहर की कल्पना भी नहीं कर सकता,
एक मजबूत शासक वर्ग या विश्वास प्रणाली के बिना।
लेकिन आगे के शोध के बिना,
वह क्या होने वाला था ?, यह काफी हद तक हमारी कल्पना पर निर्भर करता है।
हमारी कल्पनाएं, हमें कही भी ले जा सकती हैं,
जैसा कि, मोहनजो-दारो के आसपास के क्षेत्र में पहले से ही हो रहा हैं।
हमें तो मोहनजो-दारो शब्द का अर्थ भी नहीं पता।
जॉन मार्शल ने कहा कि इसका मतलब है, "मृतकों का टीला।"
मानव संसाधन क्षेत्र, 1925
पुराने जमाने में लोग कहते थे, कि यह कब्रिस्तान है।
इरशाद अली सोलांगी, टूर गाइड: और वहां जाने से बचना चाहिए।
क्षेत्रीय लोग उस स्थान से ईंधन की लकड़ी काटने और ले जाने के लिए अनिच्छुक थे।
और कहते थे, कि कब्रिस्तान से लेकर आए है।
मानव संसाधन क्षेत्र, 1925
कुछ लोग कहते थे कि यह एक खंडहर शहर है।
और इसके पास जाना पाप है।
4. लेखन
आपकी राय में मोहनजो-दारो का क्या अर्थ है?
क्या यह मृतकों का टीला है या नहीं?
-आपकी राय क्या है? -नहीं, नहीं, नहीं, नहीं।
पुरातत्वविद् डॉ. गुलाम मुस्तफा शर: मोहन कृष्ण की उपाधि है।
हिंदू नाम होने के कारण यहां के लोग उसे पसंद नहीं करते।
दरवाजे के लिए भी हम मोहो कहते हैं।
मोहो का अर्थ है आगे। हम मोहो या समोहो कहते हैं, जिसका अर्थ है आगे।
इसलिए मोहनजो-दारो का अर्थ है चेहरे वाला शहर।
मोहनजो-दारो चिह्नों का शहर भी है।
हम अभी उन्हें पढ़ नहीं सकते।
हम यह तो जानते हैं, कि उन्होंने एक अंतरराष्ट्रीय व्यापार
नेटवर्क बनाने में मदद की।
सिंधु सभ्यता के व्यापारी इनका इस्तेमाल दूर मेसोपोटामिया की यात्रा के दौरान करते थे।
सिंधु घाटी के व्यापारियों के साथ मेसोपोटामिया की मुहर
इरावथम महादेवन सिंधु लिपि विशेषज्ञ
प्रत्येक महत्वपूर्ण हड़प्पावासी अपने पास एक मुहर रखता था, जिसे वह
एक डोरी में पिरोता था।
और शायद किसी ने इसे अपने गले में लटका लिया होगा और इसका इस्तेमाल अपने दस्तावेजों
को प्रमाणित करने के लिए किया होगा।
उसकी बिक्री, या कुलीनों द्वारा उनके आदेश।
इस लिहाज से हड़प्पा और मोहनजो-दारो की मुहरें एक समान हैं।
सुमेरियन, अक्काडियन और मिस्र के शहरों में पाए जाने वाले नमूनों से।
नरम मिट्टी के एक ढेर पर मुहरें अंकित की गईं।
डोरी की गांठ के ऊपर रखा हुआ,
या और यही मोहर सीधे किसी बर्तन पर मिलती है ।
यह मुहर अधिकार या स्वामित्व के चिह्न के रूप में कार्य करती थी।
जिम्मेदार अधिकारी, व्यापारी या संस्था की पहचान करना।
अगर हम इन मुहरों को समझ पाते,
हम इन लोगों के बारे में और भी बहुत कुछ जान पाते।
कई विद्वानों का मानना है कि यह भाषा आदिद्रविड़ भाषा थी।
जैसे कि आज दक्षिण भारत में हैं।
दरअसल, मोहनजो-दारो से कुछ ही दूरी पर आज भी एक द्रविड़ भाषा बोली जाती है।
भाषाई पुरातत्व से पता चलता है कि व्यापक क्षेत्र में अन्य भाषाएँ भी प्रचलित हैं।
उन्होंने प्राचीन सिंधु भाषा के विकास में योगदान दिया होगा।
प्राचीन सिंधु भाषा
वास्तव में, संभवतः कई भाषाएँ बोली जाती थीं।
ठीक वैसे ही जैसे मोहनजो-दारो में आजकल हर दिन होता है, जहाँ सिंधी, सराइकी,
बलूची भाषाएँ सुनाई देती हैं।
उर्दू, अंग्रेजी, पंजाबी और पश्तो—
विभिन्न मूलों और परंपराओं का एक मिश्रण।
यह एक एकल संस्कृति नहीं है।
लेकिन एक विशाल बहुसंस्कृति, शायद 700 वर्षों की व्याख्या सबसे अच्छी तरह से करती है।
सिंधु सभ्यता का।
इन सभी प्राचीन वस्तुओं में सबसे मूल्यवान पत्थर की मुहरें हैं […]
किसी भी चीज़ से अलग [...]
भारतीय कला में।"
जॉन मार्शल, महानिदेशक, भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण, 1924
क्या शासक वर्ग द्वारा केवल एक ही लिखित भाषा का प्रयोग किया जाता था?
मोहनजो-दारो की अधिकांश मुहरों पर अंकित एक प्रमुख आकृति,
वह तथाकथित यूनिकॉर्न था, जिसका एक सींग था और जिसका शरीर किसी भी अन्य
जानवर से बिल्कुल अलग था।
यह भी एक रहस्य बना हुआ है।
यूनिकॉर्न संभवतः प्रतिनिधित्व करता था
जनजातियों, शिल्पों या क्षेत्रीय समूहों का संयोजन।
अधिकांश समय, यूनिकॉर्न को एक अनोखे मानक के साथ दिखाया जाता है।
यूनिकॉर्न से पहले आपको जो रहस्यमय धार्मिक वस्तु मिलती है,
यह एक फ़िल्टर है।
यह तीन भागों से बना है।
आपके पास ऊपर एक बेलनाकार पात्र है और नीचे छेदों वाला एक अर्धगोलाकार पात्र है।
उदाहरण के लिए, एक छलनी की तरह, और पूरी चीज एक डंडे पर टिकी हुई है।
इस छड़ी से पता चलता है कि इसे जुलूसों में ले जाने के लिए एक मानक
के रूप में बनाया गया था।
यह एक प्रकार की मतिभ्रम पैदा करने वाली दवा पर आधारित एक पंथ था।
पौधे को पीसकर और छानकर निकाला जाता था और अनुष्ठानिक रूप से पिया जाता था।
श्री उमर खान, मुझे आपको यह बताना होगा कि यह महज एक सिद्धांत है।
मोहनजो-दारो से मिली कथात्मक मुहरों में महत्वपूर्ण मिथकों का गूढ़
रहस्य छिपा होना चाहिए।
इनमें से कई चित्रों में बाघों की आकृतियां बनी हुई हैं, जो कभी सिंधु घाटी
में बहुतायत में पाए जाते थे।
धोलावीरा में एक बड़ा साइनबोर्ड मिला।
किलेबंद शहर के प्रवेश द्वार के ऊपर, मेरी अपनी भावना को और मजबूत करते हुए
कह सकते है, कि वृत्त (चक्र) किसी प्रकार के शासन का प्रतीक है,
जैसे गांधी जी द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले वास्तविक
चरखे जैसा ही एक चरखा।
हमें संदेह है कि सिंधु सभ्यता की अर्थव्यवस्था में वस्त्र उद्योग
एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता था।
मोहनजो-दारो से वस्त्र की छाप
आज के भारतीय ध्वज पर एक अलग प्रकार का बौद्ध चक्र दिखाई देता है।
लगभग 1900 ईसा पूर्व, यह सभ्यता लुप्त हो गई प्रतीत होती है।
कई मूर्तियां विकृत हैं या उनके सिर गायब हैं।
राजनीतिक या धार्मिक उथल-पुथल का संकेत देता है।
प्रारंभिक पुरातत्वविदों ने आक्रमणकारी आर्यों द्वारा किए गए
नरसंहारों का दावा किया था।
लेकिन मोहनजो-दारो से मिले सीमित साक्ष्य को गलत साबित कर दिया गया है।
यह जलवायु परिवर्तन, आंतरिक समस्याओं आदि का मिलाजुला प्रभाव होने की अधिक संभावना थी।
संभवतः बीमारी और व्यापारिक नेटवर्क के टूटने के कारण।
बिल्कुल भी निश्चित नहीं है, लेकिन हम इतना जरूर जानते हैं कि यूनिकॉर्न गायब हो गया।
अगले 1,000 वर्षों तक दस्तावेज़ लेखन का भी यही हाल रहा।
हालांकि, मोहनजो-दारो को छोड़ा नहीं गया था।
यहां पर झुकर संस्कृति के लोगों ने बस्ती बसाई थी।
यह सिलसिला सदियों तक चला, और फिर बौद्ध शासन आया।
ठीक उसी समय जब उनकी सभ्यता का अंत हो रहा था,
प्राचीन सिंधु सभ्यता के लोग अपनी मुहरें अरब की खाड़ी में लेकर गए।
आज वहां कई अच्छी तरह से वित्त पोषित उत्खनन परियोजनाएं चल रही हैं।
मुझे उम्मीद है कि उन्हें सिंधु सभ्यता के चिह्नों वाला एक द्विभाषी
शिलालेख मिल जाएगा,
और अन्य भाषा के बोलने वाले लोग भी।
इससे हमें लिपि को समझने में काफी मदद मिलेगी।
मुझे लगता है कि एआई हमें लेखन को समझने में भी मदद कर सकता है।
इस ग्रंथ को सुलझाने वालों को पुरस्कार दिए जा रहे हैं।
लेकिन एआई मॉडल का परीक्षण करने के लिए शिलालेखों का कोई सार्वजनिक
डेटाबेस उपलब्ध नहीं है।
हमारे पास जो सबसे अच्छा उपलब्ध है, वह 1970 के दशक का महादेवन का काम है।
एक समर्पित जर्मन विद्वान,
डॉ. एंड्रियास फुल्स ने एक बहुत बड़ा डेटाबेस बना रखा है।
लेकिन इसमें पर्याप्त संसाधन नहीं हैं।
हजारों ऐसे शिलालेख हैं जिनका सूचीकरण नहीं किया गया है।
जीवित अग्रणी विद्वान, प्रतिभाशाली फिनिश प्रोफेसर
आस्को पारपोला 84 वर्ष के हैं और उनकी कोई संतान नहीं है।
5. भविष्य
4,000 साल पहले की शहरी धूल,
आज जब हम इस स्थल से गुजर रहे हैं, तो सांस के साथ उसे अंदर ले रहे हैं।
सभी इस बात से सहमत हैं कि प्राचीन सिंधु घाटी सभ्यता,
दक्षिण एशिया की जननी शहरी सभ्यता है।
लेकिन पाकिस्तान को इस विरासत को अपनाने में थोड़ा समय लगा।
देश के संस्थापक ने कभी भी सिंधु घाटी सभ्यता के किसी शहर का दौरा नहीं किया।
ये मेरे दिवंगत मित्र डॉ. दानी हैं, जो विभाजन से पहले संस्कृत के विद्वान थे।
और बाद में प्रमुख पुरातत्वविदों में भी इन्होंने योगदान दिया।
आज, जहां तक सिंधु सभ्यता का संबंध है,
यह पाकिस्तान की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत का एक हिस्सा है।
स्टेट बैंक ऑफ पाकिस्तान
आज पाकिस्तान में सिंधु सभ्यता का पुरातत्व, गौरव का स्रोत बन गया है।
सिंध और पंजाब सरकारें द्वारा
संरक्षण और उत्खनन में अधिकाधिक निवेश किया जा रहा है।
देखभाल की कल्पना: मोहनजोदड़ो में मिट्टी की ईंटों से निर्मित इमारत
पहले, हमें यहां पाकिस्तानी लोग नहीं दिखते थे।
मोहम्मद इलियास, उत्खनन कर्मी: पाकिस्तानी, मोहनजो-दारो नहीं आए थे।
अधिकतर जापानी लोग आए थे।
और अन्य विदेशी।
तो हमने कहा, "पाकिस्तानी क्यों नहीं आते?"
उन्हें इसका महत्व समझ में नहीं आता था।
धीरे-धीरे पाकिस्तानियों की संख्या बढ़ती गई।
अब यहां विदेशियों की संख्या कम और पाकिस्तानियों की संख्या अधिक है।
विभाजन की विडंबनापूर्ण विरासत यह है कि सबसे प्रसिद्ध सिंधु शहर
पाकिस्तान में तो चीजें हैं, लेकिन संसाधन और व्यापक हित भारत में हैं।
इरशाद अली सोलांगी, टूर गाइड: कई भारतीय उत्सुक हैं,
मोहनजो-दारो की यात्रा करने के लिए,
और वे मुझे व्हाट्सएप पर कॉल करते हैं।
और अनुरोध करते है क्यूंकि, उन्हें वीजा नहीं मिल सकता है,
मुझे मोहनजो-दारो की वीडियो के माध्यम से यात्रा की व्यवस्था करनी चाहिए।
इसलिए मैं उन्हें मोहनजो-दारो का 2 घंटे का वीडियो दौरा दिखाता हूं।
दुर्भाग्य से,
बिट्स और बाइट्स ही अब भी ऐसी चीज़ें हैं जो आसानी से एक-दूसरे को पार कर सकती हैं।
एक ऐसी सीमा जो इतनी भारी सैन्य तैनाती से घिरी हुई है कि अंतरिक्ष से भी
उसकी फ्लडलाइट्स दिखाई देती हैं।
भारत-पाक सीमा @ वाघा/अटारी
दो अरब लोगों के बावजूद जो दावा करते हैं,
उनको प्राप्त प्रत्यक्ष विरासत सिंधु सभ्यता से मिली है ,
फ़िर भी, अनुसंधान और उत्खनन कार्यों के पास धन की भारी कमी है।
यहां कहीं भी एक भी विश्वविद्यालय विभाग नहीं है, जो
इसके प्रति समर्पित हैं।
आधुनिक भारतीयों के लिए सवाल यह है, कि क्या गहन अर्थ
मोहनजो-दारो से जुड़ाव बेहतर संबंधों में तब्दील हो सकता है।
उन पाकिस्तानी लोग से, जो वहां रह रहे हैं।
आधुनिक पाकिस्तानियों के लिए मुद्दा यह है कि वे इसे कैसे अपनाएं।
एक प्राचीन अतीत जो सीमाओं से परे तक फैला हुआ है
यह विचारधारा केवल कुछ दशकों पुरानी है और बड़े पैमाने पर मुस्लिम राष्ट्रीय
विचारधारा के अनुरूप नहीं है।
शायद प्राचीन सिंधु सभ्यता के बारे में विचार करना सबसे अच्छा रहेगा।
कांस्य युग के सुपरनोवा के रूप में,
सकारात्मक अर्थ में, अपने बहुमूल्य तत्वों को बिखेरते हुए
पूरे दक्षिण एशिया में, और उससे भी कहीं आगे तक।
मेसोपोटामिया में सिंधु सभ्यता के लंबे कार्नेलियन मोतियों को
बहुत महत्व दिया जाता था।
दरअसल, सोने, कार्नेलियन और लैपिस से बनी सिंधु शैली की वस्तुएं लोकप्रिय थीं।
प्राचीन विश्व भर में।
प्राचीन सिंधु सभ्यता के विचार कितनी दूर तक फैले थे?
एक बात जो मेरे मन में हमेशा रहेगी
1972 में मोहनजो-दारो की मेरी पहली यात्रा से
इसकी खासियत यह है कि यह बहुत प्राचीन प्रतीत होता है।
परंपराओं से इतना जुड़ा हुआ, और फिर भी दूसरों के प्रति इतना
खुला है और सबका स्वागत करता है।
शेख जाविद अली सिंधी टूर गाइड - उम्र 13 वर्ष
हमारे चारों ओर बहुत सारे गाँव हैं।
वहां के लोग, खासकर बुजुर्ग लोग, यह कहानी सुनाते हैं।
जब भी कोई व्यक्ति मोहनजो-दारो के अंदर बसना चाहता था,
जब वह अपने परिवार के साथ पहुंचा था,
शेख जाविद अली सिंधी, टूर गाइड: मोहनजो-दारो के स्थानीय लोग,
प्रत्येक मकान मालिक उसे एक ईंट दिया करता था।
यह आपके लिए एक उपहार है, एक ईंट।
इस तरह उन्होंने सैकड़ों की संख्या में ईंट इकट्ठा किया।
और यहाँ रहने वाले स्थानीय लोगों द्वारा बनाई गई हजारों ईंटें।
इस प्रकार, वह बहुत ही उत्कृष्ट तरीके से अपना घर बनवाया करता थे ।
ईंटों को साझा करना आज भी उतना ही महत्वपूर्ण है।
जैसे किसी शहर में नए अप्रवासी आते हैं,
आणविक विश्लेषण जैसे उपकरण,
डीएनए परीक्षण और एआई जांच के बिलकुल नए क्षेत्रों को खोल रहे हैं।
पर्याप्त संसाधनों से युक्त,
वे आने वाले वर्षों को अनुसंधान के लिए अविश्वसनीय रूप से रोमांचक बना सकते हैं।
यह बॉक्स प्राचीन सिंधु सभ्यता के बारे में सब कुछ बताता है।
इसका अभी-अभी उद्घाटन हुआ है।
यह भारतीय उपमहाद्वीप के इतिहास को फिर से लिख सकता है।
और उससे परे की व्यापक दुनिया।
लेखक/निर्देशक/कैमरा: उमर खान
सह-लेखक/संपादक/मोशन ग्राफिक्स: रिचर्ड लेविएन
चित्रकारी: काइल आरोन गोलूब
3डी एनिमेशन/छवि संवर्धन - राहुल वर्मा
गूगल मैप्स एनिमेशन - याह्या जावेद