ہڑپا فلمیں پیش کرتی ہیں۔
میسوپوٹیمیا تہذیب کے گہوارہ کے طور پر مشہور ہے۔
لیکن اسی وقت جنوبی ایشیا میں ایک وسیع، زیادہ پراسرار سلطنت کا عروج ہوا،
بالکل اسی طرح جیسے اہرام بنائے جا رہے تھے۔
اس کا سب سے بڑا شہر ایک صدی پہلے تک چھپا ہوا تھا۔
آج، اس کی میراث ہنگامہ خیز سرحد سے منقسم ہے۔
ہندوستان اور پاکستان کے درمیان۔
موہنجو داڑو: ایک قدیم انڈس سٹی کو سیل کرنا
اسٹوپا ٹیلے پر کھدائی: موہنجوداڑو۔
4000 سال پرانے شہر موہنجوداڑو کے کھنڈرات
آس پاس کے علاقے پر جادو کرو۔
گاؤں والے سائٹ کے بارے میں کہانیاں سناتے ہیں، سچ ہے یا نہیں۔
سب سے زیادہ ڈرامائی ایک قدیم حکمران کے بارے میں ہے۔
1. کہانی
موہنجوداڑو کا ایک بادشاہ تھا۔
وہ بہت ظالم تھا، اور وہ بہت طاقتور تھا،
اور وہ لالچی تھا. شیخ جاوید
علی سندھی: جب شادی تھی،
بادشاہ پہلی رات دلہن کے ساتھ سوتا تھا۔
یہ سلسلہ روز بروز جاری رہا،
ہفتوں سے ہفتوں، مہینوں سے مہینوں،
سالوں سے سالوں تک.
ایک دن بادشاہ کی بہن کی بیٹی کی شادی تھی۔
بادشاہ اس موقع کے لیے خود کو تیار کرنے لگا۔
دلہن نے وادی کے دیوی دیوتاؤں سے دعائیں مانگنا شروع کر دیں۔
آکر اسے بچانے کے لیے۔
بادشاہ داخل ہوا تو اندر داخل ہو رہا تھا، ایک پاؤں گھر میں تھا،
ایک دروازے کے باہر تھا.
پھر اس دلہن کی دعاؤں سے
تمام شہر تباہ ہو گیا.
یہ کہانی کچھ خیالات کے تبادلے کی وجہ سے سامنے آئی ہے۔
میسوپوٹیمیا سے
یہی کہانی Epic of Gilgamesh میں بھی ملتی ہے۔
موہنجو داڑو مہر، ~ 2300 قبل مسیح
میں اس قدیم شہر سے کیسے متاثر ہوا؟
میں یہاں پہلی بار 70 کی دہائی کے اوائل میں نویں جماعت کی کلاس کے ساتھ
اسکول کے سفر پر آیا تھا۔
اسلام آباد کے امریکن سکول میں
ہمارے میزبان وزیراعظم کے صاحبزادے شاہ نواز بھٹو کے ہم جماعت تھے۔
جن کی آبائی زمینیں چند میل کے فاصلے پر تھیں۔
میرے ساتھ میرا پہلا Kodak Instamatic کیمرہ تھا۔
جو مجھے سب سے زیادہ یاد ہے وہ خالی گلیاں تھیں۔
جس سے لگتا تھا کہ یہاں کے رہنے والے ابھی چھوڑ گئے ہیں۔
ایک بھولی ہوئی تہذیب:
نئی دریافتیں، ایک نامعلوم ہندوستان۔
وہ لوگ کون تھے؟
قدیم ہندوستان میں "جدید" تطہیر:
ایک نئی دریافت شدہ ریس کے فنون اور دستکاری۔
قدیم مصر، میسوپوٹیمیا، اور چین کے وقت (2500-1900 قبل مسیح)،
ان سب سے بڑی تہذیب پیدا ہوئی۔
قدیم وادی سندھ میں
موہنجوداڑو اور ہڑپہ اس کے پہلے شہر تھے۔
موہنجوداڑو اب تک سب سے متاثر کن ہے،
تمام غیر واضح مہروں کے نصف کا ماخذ۔
پرچم بردار شہر۔
لیکن میرا سندھ کا پہلا شہر ہڑپہ تھا۔
ایک بچے کے طور پر، میں نے کئی بار دورہ کیا.
میرے پسندیدہ چچا حافظ
اور آنٹی سمیہ صرف چند میل کے فاصلے پر رہتی تھیں۔
ان کھنڈرات کی خاموشی نے مجھے بھی اپنی لپیٹ میں لے لیا، لیکن یہ میرے
بچپن کے ساتھ ہی مٹ گئے۔
1995 میں پاکستان سے سان فرانسسکو منتقل ہونے کے بعد
میں ایک ویب سائٹ بنانا چاہتا تھا۔
مجھے یاد آیا کہ میں بچپن میں ان کھنڈرات سے کتنا پیار کرتا تھا۔
لہذا میں نے ڈومین نام کے طور پر Harappa.com کا انتخاب کیا۔
مجھے لفظ ہڑپہ کی قدیم انگوٹھی پسند آئی
نئے کے دل میں.
لیکن یہ زیادہ تر میرا ذاتی تاریخی مجموعہ تھا،
قدیم سندھ کی چیزیں نہیں، جو میں نے سائٹ پر ڈالی ہیں۔
میں نے اس کے بارے میں زیادہ نہیں سوچا۔
ہفتوں کے اندر، مجھے ڈاکٹر رچرڈ میڈو کی طرف سے ایک ای میل موصول ہوئی۔
ہڑپہ آرکیالوجیکل ریسرچ پروجیکٹ کا تعارف۔
کیا میں ان کے بارے میں جانتا تھا؟
اس نے شریک ڈائریکٹر ڈاکٹر مارک کینوئیر کی نقل کی۔
میں نے کہا کیوں نہ ہم مل کر کام کریں؟
مارک نے 90 سلائیڈ سیٹ کے ساتھ جواب دیا وہ چاہتا تھا کہ میں اس نئی چیز کو پیش کروں،
انٹرنیٹ
میں جوان تھا، اور مجھے نہیں معلوم تھا کہ میں کس چیز میں داخل ہو رہا ہوں۔
ہزاروں صفحات اور 30 سال بعد harappa. com صف اول کی ویب سائٹ بن گئی ہے۔
قدیم سندھ کی تہذیب پر،
بڑے اسکالرز، خاص طور پر مارک کے تعاون کا شکریہ،
دنیا کے معروف قدیم انڈس ماہر آثار قدیمہ۔
میرا کردار ایک باخبر جاسوس کا ہے،
ایک دن میں ہزاروں لوگوں کے ساتھ جنون کا اشتراک کرنا۔
2025 میں موہنجو داڑو آنے سے ٹھیک پہلے میں نے چنئی، انڈیا میں ایک کانفرنس میں بات کی۔
یہ جان مارشل کی دریافت کا اعلان کرنے کی 100 ویں سالگرہ تھی۔
قدیم سندھ کی تہذیب کا۔
میں خود قدیم وادی سندھ کا عالم نہیں ہوں۔
مجھے کوئی واقعی دلچسپی ہے۔
اس کے بارے میں سیکھنے اور اس کی طرف متوجہ ہونے میں
اور صرف اس واقعی پراسرار کے بارے میں مزید سمجھنے کی کوشش کر رہے ہیں۔
لیکن دنیا کے لیے ناقابل یقین حد تک اہم تہذیب۔
ایک صدی بیت گئی لیکن ہم ابھی تک ایک لفظ بھی نہیں جانتے
نام، حکمران، یہاں تک کہ مذہب یا زبان بھی نہیں۔
اس کے باوجود جنوبی ہندوستان میں بہت سے تامل قائل ہیں۔
کہ ان کی ثقافت موہنجو داڑو میں شروع ہوئی،
قومی سرحدوں سے آگے صرف 1947 میں قائم کیا گیا تھا۔
یہیں جنوبی ایشیا کی پہلی شہری تہذیب پروان چڑھی۔
کوئی 4،000 سال پہلے.
2. شہر
صبح سویرے، میں جتنا چمک سکتا تھا اٹھ کر جلدی سے نکلا۔
ڈاکٹر رومیلا تھاپر: یہ تھا۔
شاندار یہ بالکل شاندار تھا۔
میں بس وہیں کھڑا رہا اور وہیں کھڑا رہا اور وہیں کھڑا رہا۔
اور سوچا کہ یہ کتنا شاندار رہا ہوگا۔
اس شہر میں رہتے تھے۔
ڈاکٹر غلام مصطفیٰ شر: ہم نے صرف 8 فیصد کھدائی کی ہے
موہنجوداڑو کے پھر بھی، 92% غیر کھدائی ہے۔
موہنجو دڑو، 1925
52 سال بعد جب میں نے پہلی بار (DK ایریا) کا دورہ کیا،
میں شہر کے سائز اور تنظیم (VS, HR ایریاز) سے دنگ رہ گیا۔
اصل میں، مشہور پادری-بادشاہ
نام نہاد اسٹوپا ٹیلے سے بہت دور دریافت ہوا تھا۔
ہمیں نہیں معلوم کہ وہ کون تھا۔
’’اے مور، کیا پیارا گانا گا رہے ہو؟‘‘
کوئی مدد نہیں کرسکتا لیکن حیرت ہے کہ شہر کا کتنا حصہ ملا
اور پھر 4,000 سال سے زیادہ کھو گیا۔
مقامی لوگ، یہ بوڑھے مزدور،
وہ کہتے ہیں، جب ہمیں کچھ سنہری چیزیں یا زیورات مل رہے تھے،
ہم اپنی جیب میں گھر لے جا رہے ہیں،
کیونکہ اس وقت انگریز صرف 2 آنا ادا کرتے تھے۔
یہ 1 دن کے لیے 1 روپے کا آٹھواں حصہ تھا،
اس لیے ہم نے انہیں سونے کے زیورات نہیں دیے۔
ہم نہیں جانتے تھے کہ یہ چیزیں کیا ہیں
مہریں یا کیا؟ تو جب ہم چھوٹے تھے۔
محمد الیاس، کھدائی کارکن: بچے، ہم نے استعمال کیا۔
ان کے ساتھ کھیلنا،
انہیں بچوں کی طرح ہمارے پیروں سے لات مارو۔
عام سیل 1 انچ، 2.5 CM مربع
"آپ کسی شہر میں نہیں جانا چاہتے
قدیم دنیا میں.
وہ بہت گندے ہیں، بیماری میں مبتلا ہیں،
پیچش ہر جگہ۔" جو میننگ، ییل آثار قدیمہ کے ماہر
موہنجوداڑو اتنا گندا نہیں تھا۔
یہ شہر آج صفائی کے بہترین نظام کے لیے جانا جاتا ہے۔
وقت کا: سڑکوں پر ڈھکی ہوئی نالیاں، دوسری منزل کے باتھ روم،
اور پائپ جو پورے شہر میں ان میں بہہ گئے۔
شہر میں سینکڑوں کنویں تھے۔
جرمن ماہر آثار قدیمہ مائیکل جانسن نے wasserluxus کی اصطلاح استعمال کی۔
یا پانی کی عیش و آرام کی؟
عظیم غسل شاید کانسی کے دور کی بہترین آبی کامیابی ہے۔
AI پیدا ہوا۔
عظیم حمام سے دیوہیکل نالے کے اندر جھانک کر مجھے حیرت میں ڈال دیا،
ان نالوں کی صفائی کس نے کی؟
یقینی طور پر، سماجی علیحدگی کے ثبوت موجود ہیں.
ہڑپہ کی طرح، قصبے کے علاقے ایک دوسرے سے دور ہیں،
ہر ایک میں ایک قبیلہ یا دستکاری کی تنظیم تجویز کرنا۔
پہلی گلی شہر کے ایک پورے دائرے کے ساتھ چلتی تھی۔
پہلی گلی جو اس کی چوڑائی ظاہر کرتی ہے، موہنجوداڑو۔
کچھ ماہرین آثار قدیمہ کا خیال ہے۔
راستے میں دکانیں اور ورکشاپس تھیں۔
اس میں کوئی شک نہیں کہ یہاں کئی طرح کے لوگ رہتے تھے،
ماہی گیروں سے لے کر سنار تک،
کمہاروں اور کپڑوں کے تاجروں سے لے کر ان چیزوں کے ڈیلرز تک جن
کا ہم نام نہیں لے سکتے۔
اصل سندھ کے نشانات
وہ جو بھی تھے، انہوں نے اپنے بچوں کو ضرور خراب کیا۔
یہ واضح نہیں ہے کہ آیا کانسی کے زمانے کے کسی دوسرے شہر نے حاصل کیا۔
جتنے کھلونے فی کھدائی مربع میٹر۔
کچھ، جیسے پرندوں کی سیٹی، آج بھی دیہات میں عام ہیں۔
صرف چنچل لوگ پرندوں کے پنجرے بناتے ہیں جس میں پرندے باہر چڑھتے ہوئے دکھاتے ہیں۔
ثبوت یہ ہے کہ انہوں نے بہت سے کھیل کھیلے۔
یہ دیکھو۔
یہاں تک کہ میں نے ایک مری کو زمین پر پڑا پایا۔
کیا دنیا کا کوئی کھیل یہاں سے شروع ہوا؟
کچھ کہتے ہیں کہ یہ ایک پرامن مساوات پر مبنی تہذیب تھی۔
میں نے وہ کہانی کبھی نہیں خریدی۔
اشرافیہ کے لیے کافی ثبوت ہیں، جیسے بڑے گھر اور اسراف زیورات،
یہاں تک کہ ہتھیار اور تنازعات.
لیکن عسکریت پسندی کے آثار، ایک ہی وقت میں اپنے پڑوسیوں کے برعکس،
محدود ہیں.
دونوں مشہور شخصیات
سندھ کی تہذیب کے آثار موہنجو داڑو میں پائے گئے۔
ناچنے والی لڑکی پجاری بادشاہ سے زیادہ مشہور ہو سکتی ہے۔
کچھ سوال کرتے ہیں کہ ناچنے والی لڑکی
ایک ناچنے والی لڑکی تھی، لیکن میں کافی قائل ہوں،
یہ دیکھتے ہوئے کہ اس کے ہاتھ پر ہپ پوز کتنی اچھی طرح سے برداشت کر چکے ہیں۔
ناچنے والی لڑکیاں
کیا آپ نے ناچنے والی لڑکی کو دیکھا ہے؟ کیا وہ ناچ رہی ہے؟
آپ کو نہیں لگتا کہ وہ ناچ رہی ہے؟
ہرگز نہیں!
ڈاکٹر شیریں رت نگر
ایڈورڈین کا خیال تھا کہ غیر اخلاقی خواتین
وہاں برطانوی فوجیوں کی تفریح کے لیے رقص کیا گیا تھا۔
گھر بنانے والا (رقاصہ نہیں)، کچ
مارک اس بات سے اتفاق کرے گا کہ رقص کرنے والی لڑکی ایک نوآبادیاتی تعصب ہے۔
وہ پجاری، مذہبی رسومات کی انجام دہی کو ترجیح دیتا ہے۔
موہنجوداڑو کے مجسمے کے ممکنہ مقصد کے طور پر۔
ٹیمپل ڈانسر بذریعہ ڈاکٹر۔ KENOYER
ہم ماضی کو شیشے کے رنگین ٹکڑوں سے دیکھتے ہیں۔
جو آج ہماری آنکھ کو پکڑتا ہے۔
ناچنے والی لڑکی، موہنجو داڑو
موہنجوداڑو میں ایک غیر معروف دوسری رقاصہ بھی پائی گئی۔
شاید ان خواتین نے رقص سے زیادہ کام کیا۔
ابتدائی قبائلی ہندوستانی معاشروں میں، رقاصوں کی کہانیاں ہیں جنہوں نے حکومت کی۔
آزادی کے وقت، ان دو مجسموں میں سے ایک کا خاتمہ ہوا۔
بھارت میں، دوسرا پاکستان میں۔
پاکستان کا نیا ملک ہندوستان کے الگ ہونے کے ساتھ
جب اگست 1947 میں برطانوی ہندوستان کو ہندوستان اور پاکستان میں تقسیم کیا گیا۔
نئے ممالک نے اپنے سندھ کے نمونے تقسیم کر لیے۔
موہنجوداڑو کے بہترین ہار کو دو ٹکڑے کر دیا گیا،
ایک حصہ آج اسلام آباد میں، دوسرا آدھا دہلی میں۔
درحقیقت، بہت سی اہم اشیاء ہندوستان بھیجی گئیں۔
AI پیدا ہوا۔
مشکل سے 4000 سال پرانی تہذیب دریافت ہوئی تھی۔
کہ یہ تقسیم کیا گیا تھا.
3. قلعہ
اونچی زمین پر، شہر کا نظارہ کرتے ہوئے،
سب سے مشہور حصہ ہے، نام نہاد اسٹوپا ٹیلا۔
اس میں دوسری یا تیسری صدی کے ACE سے بدھ مت کا ڈھانچہ ہے۔
ایک بڑا تنازعہ یہ ہے کہ آیا یہ مقدس مقام تھا۔
سندھ کے زمانے میں بھی۔
اصل کھدائی کرنے والے آر ڈی بنرجی نے ووٹیو طرز کے ہزاروں برتن دریافت کیے،
صرف اس قسم کی چیزیں جو کوئی کسی مقدس مقام پر جمع کرائے گا۔
"کا پورا علاقہ
سائٹ نمبر 1 جنازے کے کلشوں سے ڈھکی ہوئی تھی۔" آر ڈی بنرجی، پہلا
کھدائی کرنے والا، 1922-23
تاہم، چیف برطانوی کھدائی
سر جان مارشل نے اس تشریح پر سوال اٹھایا، جیسا کہ دوسروں نے کیا ہے۔
حالیہ دنوں میں، ڈاکٹر جیوانی ویرارڈی نے بنرجی سے اتفاق کیا۔
اس نے دلیل دی کہ یہ سندھ کے زمانے میں بھی ایک مذہبی مقام تھا،
اور تجویز کیا کہ قدم ایک بار اوپر کی طرف ایک پلیٹ فارم کی طرف لے جاتے ہیں،
AI پیدا ہوا۔
قدیم میسوپوٹیمیا میں زیگگورات کی طرح۔
اس سے پورا ٹیلہ مقدس ہو جاتا۔
پھر ہم عظیم حمام میں آتے ہیں،
جس پر زیادہ تر ماہرین آثار قدیمہ متفق ہیں کہ یہ ایک رسم کی جگہ تھی۔
ہم جانتے ہیں کہ آج کل ہندو اور سکھ مندروں میں اکثر پانی کے بڑے حمام ہوتے ہیں۔
میرے خیال میں گہرا تعلق ہے، لیکن ہر کوئی متفق نہیں ہوگا۔
ڈاکٹر شیریں رتناگر: میرا خیال ہے۔
یہ ایک شاہی سرمایہ کاری کی رسم تھی۔
کوئی کسی طرح رسمی طور پر حمام کر کے پھر باہر نکل آیا۔
پانی کے ٹینک میں نیچے جانے والے قدموں کی صرف ایک محدود حد ہے،
اور وہ دوبارہ باہر آتے ہیں.
یہ کچھ بھاری رسم ہے۔
اگر یہ پورا علاقہ واقعی مقدس ہوتا۔
اس سے اس خیال کی تائید ہو سکتی ہے کہ اس شہر کے بانی پادری تھے،
جیسا کہ وہ ابتدائی میسوپوٹیمیا کے شہروں میں تھے۔
ان میں سے بہت کم مجسمے ملے
سندھ کے شہروں میں، تقریباً سبھی موہنجوداڑو میں،
ایک پادری طرز کا غلبہ ہے۔
گھٹنے پر ایک ہاتھ سے بالوں کو پیٹھ میں گرہ دیا جاتا ہے۔
اسی طرح کی ایک شخصیت دھولاویرا میں بھی پائی گئی۔
دھولاویرا، انڈیا ~ 2500 قبل مسیح
ایک اور اطالوی ماہر آثار قدیمہ
Massimo Vidale، نشاندہی کرتا ہے کہ اسی طرح کے پادریوں کے اعداد و شمار
اس وقت ایران اور افغانستان میں موجود تھے۔
زاہدان ~ 2300 قبل مسیح
منڈیگک ~ 2100 قبل مسیح
موہنجو داڑو ~ 2300 قبل مسیح
میرے مرحوم دوست، اروتھم مہادیون،
انڈس رسم الخط کے ہندوستان کے معروف ماہر تھے۔
یہ نشان، جسے عام طور پر جار کا نشان کہا جاتا ہے،
سندھ رسم الخط میں سب سے زیادہ کثرت سے ہے۔
ہندوستانی روایت میں
حکمران طبقے، شہزادے اور پادری،
وہ ہمیشہ ایک برتن سے آنے کا دعوی کرتے تھے۔
تمام بڑے رشی جار میں پیدا ہوئے تھے۔
آگستیہ تمل رشی
سندھ کی بہت سی نشانیاں مل جاتی ہیں۔
ممکنہ تجارتی علامتوں کے ساتھ پادری جار کی شکل۔
کیا پادری تجارت کو کنٹرول کرتے تھے؟
بعد کے بدھ مت میں مذہب اور تجارت لازم و ملزوم تھے۔
جین، اور ہندو روایات۔
مزید شواہد ان پراسرار، ایک جیسے سائز کے کمروں سے ملتے ہیں۔
اسی طرح کا ڈھانچہ ہڑپہ میں بھی پایا گیا۔
وہ شاید تجارت کے لیے گودام ہیں،
اگرچہ اناج نہیں جیسا کہ اصل میں ایک انگریز ماہر آثار قدیمہ نے تصور کیا تھا۔
سر مورٹیمر وہیلر کے ذریعے تفریح، 1966
موہنجو دڑو میں، وہ گڑھ میں ہیں،
عظیم غسل کے ساتھ ہی۔
اس سے پتہ چلتا ہے کہ تجارت پر مذہبی اشرافیہ کا کنٹرول تھا۔
اگر ایسا ہے تو انہوں نے نظم و نسق کیسے برقرار رکھا؟
کیا یہ تشدد کے ذریعے تھا؟
موہنجو داڑو شوز کی سب سے مشہور داستانی مہروں میں سے ایک
انسان کے سر کی قربانی کیا ہو سکتی ہے۔
لیکن شہر سے ایک اور داستانی مہر ظاہر کرتی ہے جسے کچھ لوگوں نے پروٹو شیو کہا ہے،
پشوپتی، یا حیوانوں کا رب،
جانور اس کے پاس پرامن تابعداری کے ساتھ آتے ہیں۔ وہ
مختلف قبائل، شہروں، یا مرچنٹ گلڈز کی نمائندگی کر سکتے تھے۔
میں اس سائز کے شہر کا تصور بھی نہیں کر سکتا
ایک مضبوط حکمران طبقہ یا عقیدہ کا نظام نہ ہونا۔
لیکن مزید تحقیق کے بغیر،
جو کچھ تھا وہ ہمارے تصورات پر منحصر ہے۔
ہمارے تخیلات فساد برپا کر سکتے ہیں
جیسا کہ وہ پہلے ہی موہنجوداڑو کے آس پاس کرتے ہیں۔
ہم یہ بھی نہیں جانتے کہ لفظ موہنجوداڑو کا مطلب کیا ہے۔
جان مارشل نے کہا کہ اس کا مطلب تھا، "موت کا ٹیلہ۔"
ارشاد علی سولنگی:
لوگ کہتے تھے یہ قبرستان ہے اور۔۔۔
وہاں جانے سے گریز کرنا چاہیے۔
وہ سائٹ سے ایندھن کی لکڑی کاٹنے اور لینے سے گریزاں تھے۔
اور اسے قبرستان سے لینے آئے۔
کچھ لوگ کہتے تھے۔
یہ ایک تباہ شدہ شہر ہے، اور جا رہا ہے۔
اس کے نزدیک گناہ ہے۔
4. تحریر
آپ کی نظر میں موہنجوداڑو کا کیا مطلب ہے؟
کیا یہ مردہ کا ٹیلہ ہے یا نہیں؟
آپ کی تعبیر کیا ہے؟ نہیں، نہیں، نہیں.
ڈاکٹر شار: موہن کرشن کی صفت ہے۔
ہندو نام کی وجہ سے لوگ اسے یہاں پسند نہیں کرتے۔
دروازے کے لیے بھی ہم کہتے ہیں موہو۔
موہو کا مطلب سامنے ہے۔ ہم کہتے ہیں موہو یا سموہو، سامنے۔
تو موہنجو دڑو کا مطلب ایک چہرہ والا شہر ہے۔
موہنجوداڑو بھی نشانیوں کا شہر ہے۔
ہم انہیں ابھی تک نہیں پڑھ سکتے۔
ہم جانتے ہیں کہ انہوں نے بین الاقوامی تجارتی نیٹ ورک بنانے میں مدد کی۔
اسے سندھ کے تاجروں نے استعمال کیا جب وہ دور میسوپوٹیمیا کا سفر کرتے تھے۔
انڈس کے تاجروں کے ساتھ میسوپوٹامین سیل
ارواتھم مہادیون انڈس اسکرپٹ کے ماہر
ہر ہڑپہ نے کسی بھی نتیجے میں اپنے شخص پر مہر لگائی، اسے ڈوری سے باندھا،
اور غالباً اسے اپنے گلے میں لٹکایا، اور اسے اپنے دستاویزات کی
تصدیق کے لیے استعمال کیا،
اس کی فروخت، یا رئیس، ان کے احکامات۔
اس لحاظ سے ہڑپہ اور موہنجوداڑو کی مہریں مختلف نہیں ہیں۔
ان میں سے جو سمیری، اکادیان اور مصری شہروں میں پائے جاتے ہیں۔
نرم مٹی کے ایک گانٹھ پر مہریں متاثر ہوئیں،
ڈوری کی گرہ کے اوپر رکھا،
یا براہ راست برتن پر۔
سیلنگ نے اختیار یا ملکیت کے نشان کے طور پر کام کیا،
ذمہ دار اہلکار، مرچنٹ، یا ادارے کی نشاندہی کرنا۔
اگر ہم مہروں کو سمجھ سکتے
ہم ان لوگوں کے بارے میں بہت کچھ جانیں گے۔
بہت سے اسکالرز کے خیال میں یہ زبان پروٹو-دراوڑی تھی،
جیسا کہ آج جنوبی ہندوستان میں ہے۔
درحقیقت، ایک دراوڑی زبان آج بولی جاتی ہے جو موہنجوداڑو سے زیادہ دور نہیں ہے۔
لسانی آثار قدیمہ بتاتا ہے کہ بڑے خطے میں دوسری زبانیں
قدیم انڈس زبان میں حصہ ڈالا ہوگا۔
قدیم سندھی زبان
درحقیقت، بہت سی زبانیں بولی جاتی تھیں،
ہر روز کی طرح اب موہنجو داڑو میں، جہاں کوئی سندھی، سرائیکی، بلوچی،
اردو، انگریزی، پنجابی اور پشتو-
اصل اور روایات کا ایک سینڈوچ۔
یک کلچر نہیں،
لیکن ایک میگا ملٹی کلچر شاید 700 سالوں کی بہترین وضاحت کرتا ہے۔
سندھ کی تہذیب کا۔
"ان تمام نوادرات میں سب سے قیمتی مہریں ہیں۔
کسی بھی چیز سے مختلف
ہندوستانی فن میں۔"
جان مارشل، ڈائریکٹر آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا، 1924
کیا حکمران اشرافیہ کی طرف سے ایک ہی تحریری زبان استعمال کی گئی؟
موہنجوداڑو سے زیادہ تر مہروں پر ایک اہم شخصیت
کسی ایک جانور کے برعکس ایک سینگ اور جسم والا نام نہاد ایک تنگاوالا تھا۔
یہ بھی ایک معمہ بنی ہوئی ہے۔
ایک تنگاوالا اچھی طرح سے نمائندگی کر سکتا ہے
قبائل، دستکاری، یا علاقائی گروہوں کا مجموعہ۔
زیادہ تر وقت، ایک تنگاوالا کو ایک منفرد معیار کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔
ایک تنگاوالا سے پہلے آپ کو پراسرار کلٹ آبجیکٹ ملتا ہے،
یہ ایک فلٹر ہے.
یہ تین حصوں سے بنا ہے۔
آپ کے پاس ایک اوپری بیلناکار برتن ہے، ایک نچلا نصف کرہ والا برتن جس میں سوراخ ہیں۔
ایک کولنڈر کی طرح، مثال کے طور پر، اور پوری چیز عملے پر پھنس گئی ہے۔
عملہ ظاہر کرتا ہے کہ اس کا مقصد جلوسوں میں لے جانے کا ایک معیار تھا۔
یہ ایک فرقہ تھا جس کی بنیاد کسی قسم کی ہالوکینوجینک دوائی تھی۔
پودے سے کچل کر فلٹر کیا جاتا ہے اور رسمی طور پر پیا جاتا ہے۔
عمر خان صاحب، میں آپ کو بتانا چاہتا ہوں کہ یہ ایک نظریہ سے زیادہ نہیں ہے۔
موہنجو داڑو کی داستانی مہروں کو اہم افسانوں کو انکوڈ کرنا چاہیے۔
بہت سے ان پر شیر ہیں، جو کبھی وادی سندھ میں بکثرت تھے۔
دھولاویرا میں ایک بڑا سائن بورڈ ملا
قلعہ بند شہر کے داخلی دروازے کے اوپر، اپنے احساس کو مضبوط کرتا ہوں۔
کہ گول دائرہ کسی قسم کی حکمرانی کی علامت ہے،
اگر گاندھی کی طرح ایک حقیقی چرخہ بھی استعمال نہیں کیا جاتا ہے۔
ہمیں شبہ ہے کہ ٹیکسٹائل سندھ کی معیشت کا کلیدی حصہ تھے۔
موہنجو داڑو سے ٹیکسٹائل کا تاثر
آج کے ہندوستانی پرچم پر ایک مختلف بدھ مت کا پہیہ نظر آتا ہے۔
1900 قبل مسیح کے آس پاس، تہذیب ختم ہوتی دکھائی دیتی ہے۔
بہت سے مجسمے مسخ شدہ یا سر کے بغیر ہیں،
سیاسی یا مذہبی ہلچل کی تجویز۔
ابتدائی آثار قدیمہ کے ماہرین نے آریاؤں پر حملہ کرکے قتل عام کا دعویٰ کیا۔
لیکن موہنجوداڑو سے ملنے والے محدود شواہد کو رد کر دیا گیا ہے۔
یہ ممکنہ طور پر موسمیاتی تبدیلیوں، اندرونی مسائل، کا مجموعہ تھا۔
ممکنہ طور پر بیماری، اور تجارتی نیٹ ورکس کا ٹوٹ جانا۔
کوئی یقین نہیں، لیکن ہم جانتے ہیں کہ ایک تنگاوالا غائب ہو گیا ہے۔
اسی طرح اگلے 1,000 سالوں تک لکھنے کا کام کیا۔
تاہم موہنجو داڑو کو ترک نہیں کیا گیا۔
اسے جھوکر ثقافت کے لوگوں نے آباد کیا تھا۔
جو صدیوں تک چلتا رہا، اور پھر بدھ حکومت۔
جس طرح ان کی تہذیب ختم ہو رہی تھی۔
قدیم سندھ کے لوگ اپنی مہریں خلیج عرب میں لائے تھے۔
آج وہاں بہت سے مالی امداد سے کھدائی جاری ہے۔
مجھے امید ہے کہ انہیں سندھ کے نشانات کے ساتھ ایک دو لسانی نوشتہ ملے گا۔
اور دوسری زبان والے۔
اس سے ہمیں اسکرپٹ کو سمجھنے میں واقعی مدد ملے گی۔
مجھے لگتا ہے کہ AI تحریر کو سمجھنے میں بھی ہماری مدد کر سکتا ہے۔
سمجھانے پر انعامات دیے جا رہے ہیں،
لیکن AI ماڈلز کو جانچنے کے لیے نوشتہ جات کا کوئی عوامی ڈیٹا بیس نہیں ہے۔
ہمارے پاس سب سے بہتر 1970 کی دہائی سے مہادیون کا ہے۔
ایک سرشار جرمن سکالر،
ڈاکٹر اینڈریاس فلز، ایک بہت بڑا ڈیٹا بیس برقرار رکھتا ہے،
لیکن یہ مناسب طریقے سے وسائل نہیں ہے.
ہزاروں غیر کیٹالوگ نوشتہ جات ہیں۔
معروف زندہ عالم، شاندار فن لینڈ کے پروفیسر
اسکو پارپولا، 84 سال کا ہے، اور اس کا کوئی وارث نہیں ہے۔
5. مستقبل
4,000 سال پہلے کی شہری دھول
آج ہم سائٹ کے ذریعے چلتے ہوئے سانس لے رہے ہیں۔
سب اس بات پر متفق ہیں کہ قدیم سندھ
جنوبی ایشیا میں شہری تہذیب کی ماں ہے۔
لیکن پاکستان کو اس ورثے کو قبول کرنے میں کچھ وقت لگا۔
قوم کے بانی نے کبھی بھی سندھ کے کسی شہر کا دورہ نہیں کیا۔
یہ ہیں میرے مرحوم دوست ڈاکٹر دانی، جو تقسیم سے پہلے سنسکرت کے اسکالر تھے،
اور اس کے بعد معروف ماہر آثار قدیمہ۔
ڈاکٹر دانی: آج جہاں تک سندھ کی تہذیب کا تعلق ہے،
یہ پاکستان کے ثقافتی اور تاریخی ورثے کا حصہ ہے۔
اسٹیٹ بینک آف پاکستان
پاکستان میں آج انڈس آرکیالوجی فخر کا باعث بن چکی ہے۔
سندھ اور پنجاب حکومتیں۔
تحفظ اور کھدائی میں زیادہ سے زیادہ سرمایہ کاری کر رہے ہیں۔
دیکھ بھال کی دیکھ بھال: موہنجودارو میں مٹی کی برک
پہلے ہمیں یہاں پاکستانی نظر نہیں آتے تھے۔ پاکستانیوں نے نہیں کیا۔
محمد الیاس: موہنجو داڑو آؤ۔
زیادہ تر جاپانی آتے تھے۔
اور دوسرے غیر ملکی۔
تو ہم نے کہا کہ پاکستانی کیوں نہیں آتے؟
انہوں نے قدر نہیں دیکھی۔
رفتہ رفتہ پاکستانیوں کی تعداد بڑھتی گئی۔
اب غیر ملکی کم اور پاکستانی زیادہ ہیں۔
تقسیم کی ستم ظریفی یہ ہے کہ سندھ کے سب سے مشہور شہر
پاکستان میں ہیں لیکن وسائل اور وسیع تر مفاد بھارت میں ہے۔
ارشاد علی سولنگی: بہت سے ہندوستانی بے چین ہیں۔
موہنجو داڑو کا دورہ کرنا
اور وہ مجھے واٹس ایپ کال دیتے ہیں۔
اور درخواست کریں کہ چونکہ انہیں ویزا نہیں مل سکتا،
مجھے موہنجو داڑو کا ویڈیو دورہ کرنا چاہیے۔
اس لیے میں انہیں موہنجو داڑو کا 2 گھنٹے کا ویڈیو وزٹ دیتا ہوں۔
بدقسمتی سے،
بٹس اور بائٹس تیزی سے صرف وہی چیزیں ہیں جو آسانی سے عبور کر سکتی ہیں۔
ایک ایسی سرحد جو بہت زیادہ عسکریت پسند ہے، آپ خلا سے فلڈ لائٹس دیکھ سکتے ہیں۔
انڈو پاک بارڈر @ واہگہ/اٹاری
دو ارب لوگوں کے دعوے کے باوجود
سندھ کی تہذیب سے براہ راست ورثہ،
تحقیق اور کھدائی بری طرح سے کم فنڈز ہیں۔
یونیورسٹی کا ایک بھی شعبہ کہیں نہیں ہے۔
اس کے لئے وقف.
جدید ہندوستانیوں کے لیے سوال یہ ہے کہ کیا گہرا احساس ہے۔
موہنجو داڑو سے تعلق ایک بہتر رشتہ کا ترجمہ کر سکتا ہے۔
اب وہاں مقیم پاکستانیوں کے ساتھ۔
جدید پاکستانیوں کے لیے مسئلہ یہ ہے کہ کیسے گلے لگایا جائے۔
ایک قدیم ماضی جو سرحدوں کے پار پہنچتا ہے۔
صرف کئی دہائیوں پرانا ہے اور بڑے پیمانے پر مسلم قومی نظریہ کے مطابق نہیں ہے۔
لاہور، 1948
شاید ہم قدیم سندھ تہذیب کے بارے میں سوچ سکتے ہیں۔
کانسی کے زمانے کے سپرنووا کے طور پر
مثبت معنوں میں، اس کے قیمتی عناصر کو بکھیرنا
پورے جنوبی ایشیا میں، اور بہت آگے بھی
ملکہ کی تدفین میسوپوٹیمیا ~ 2500 قبل مسیح
میسوپوٹیمیا میں لمبے انڈس کارنیلین موتیوں کی قیمت تھی۔
درحقیقت سونے، کارنیلین اور لاپیس کا ایک انڈس سٹائل مقبول تھا۔
قدیم دنیا بھر میں. کیش، عراق، ~2500 قبل مسیح
قدیم سندھی تصورات بھی کس حد تک سفر کرتے تھے؟
ایک چیز جو میرے ساتھ باقی ہے۔
1972 میں موہنجو داڑو کے پہلے دورے سے
کیا یہ اتنا قدیم محسوس ہوتا ہے،
روایت سے اتنا جڑا ہوا، اور پھر بھی اتنا کھلا اور دوسروں کا خیرمقدم۔
شیخ جاوید علی سندھی ٹور گائیڈ - 13 سال کی عمر میں
ہمارے چاروں طرف بہت سے گاؤں ہیں۔
وہاں بزرگ لوگ یہ قصہ سنائیں۔
جب بھی کوئی شخص موہنجوداڑو کے اندر آباد ہونا چاہتا تھا۔
جب وہ اپنے اہل خانہ کے ساتھ پہنچے۔
شیخ سندھی: موہنجوداڑو کے لوگ
ہر گھر کا مالک اسے ایک ایک اینٹ دیتا تھا،
کہ یہ آپ کے لیے ایک تحفہ ہے، ایک اینٹ۔
اس طرح اس نے کئی سو جمع کر لیے
اور یہاں رہنے والے مقامی لوگوں سے ہزاروں اینٹیں۔
اس طرح وہ بہترین طریقے سے اپنا گھر بناتا تھا۔
اینٹوں کا اشتراک آج بھی اتنا ہی اہم ہے۔
کسی شہر میں نئے تارکین وطن کی طرح،
سالماتی تجزیہ جیسے اوزار،
ڈی این اے ٹیسٹنگ، اور اے آئی تحقیقات کے پورے نئے شعبے کھول رہے ہیں۔
مناسب طریقے سے وسائل،
وہ آنے والے سالوں کو تحقیق کے لیے ناقابل یقین حد تک دلچسپ بنا سکتے ہیں۔
قدیم سندھ تہذیب کے بارے میں خانہ
ابھی ابھی کھولا گیا ہے۔
یہ برصغیر پاک و ہند کی تاریخ کو دوبارہ لکھ سکتا ہے۔
اور اس سے آگے کی وسیع دنیا۔
مصنف/ہدایت/کیمرہ عمر خان
شریک مصنف/ایڈیٹر/موشن گرافکس رچرڈ لیوین
کائل آرون گولب کی عکاسی
3D اینیمیشنز/امیج اینہانسمنٹ راہول ورما
گوگل میپس اینی میشنز یحییٰ جاوید